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sábado, 10 de agosto de 2019
lunes, 5 de agosto de 2019
Cultura | El origen de la familia: de cómo Engels desmintió a Moisés, por Jazmín Jimenez
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| Federico Engels nació un 28 de noviembre de 1820, en Barmen, en la norteña provincia alemana de Renania y falleció un 5 de agosto de 1895 en Londres, Reino Unido. |
En esta nota repasaremos su libro El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Fue una de sus obras más leídas y discutidas a lo largo del Siglo XX y aún en la actualidad.
Como dice la intelectual feminista Alejandra Ciriza “El texto de
Engels busca, a la luz de los conocimientos existentes en su época,
explicaciones sobre la relación entre organización familiar y propiedad
privada en un momento histórico, hacia fines del siglo XIX, en que la
burguesía escribía la elegía de la mujer doméstica y el varón
productivo. Un momento en el cual los efectos del avance de las fuerzas
productivas se hacía sentir sobre la vida de las mujeres de la clase
obrera, tal como Engels mismo lo había advertido en su conocido escrito
sobre la situación de la clase obrera inglesa publicado en 1845; un
momento, por añadidura, de ascenso de la moral llamada victoriana, que
controlaba a ultranza la moral sexual de las mujeres a la vez que
manifestaba abierta tolerancia hacia la doble moral masculina”.
La monogamia y el patriarcado tuvieron un principio
Luego de la muerte de Marx, Engels se dedicó abnegadamente a ordenar los manuscritos que había dejado para terminar y publicar los tomos dos y tres de El Capital. Pero además entre las pilas de cartas, apuntes y artículos inacabados que encontró en el estudio de su amigo había una serie de notas que llamaron su atención sobre el carácter de la sociedad prehistórica. Marx había estudiado el libro del antropólogo estadounidense Lewis Morgan La sociedad primitiva o investigaciones en las líneas del progreso humano desde el salvajismo hasta la civilización a través de la barbarie (1877) que intentaba rastrear la evolución de la organización social humana desde su estado primitivo hasta la modernidad.
Morgan estudiando las tribus iroquesas en Estados Unidos registraba
el impacto del desarrollo técnico y las concepciones cambiantes de los
derechos de propiedad sobre la estructura tribal y familiar. Planteaba
que el avance del salvajismo a la civilización equivalía al paso de las
tribus consanguíneas a una unidad familiar patriarcal y monógama (o
nuclear).
En base a los escritos detallado que Marx había realizado del libro de Morgan, Engels escribe su libro El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado en el prefacio plantea: “En
América, Morgan descubrió de nuevo, y a su modo, la teoría materialista
de la historia descubierta por Marx cuarenta años antes, y, guiándose
de ella, llegó a contraponer la barbarie y la civilización, a los mismos
resultados esenciales que Marx”.
La mujer y las sociedades primitivas: divergencias entre los socialistas
En la segunda mitad del Siglo XIX, importantes dirigentes de la socialdemocracia alemana escribieron textos sobre la mujer y la familia.
En 1879 August Bebel publicó su libro La mujer y el socialismo, donde sostenía que “desde el principio de los tiempos la opresión ha sido el destino común de la mujer y del hombre que trabajan”. Bebel sugería que antes de que se desarrollase la familia, las mujeres ya “eran propiedad de la horda o de la tribu, sin derecho a elegir ni a decir que no”.
Karl Kausky por su parte, entre 1882 y 1883 dio a conocer una serie
de artículos sobre las relaciones sexuales primitivas con la misma
lógica.
A diferencia de Bebel y Kautsky, Engels demostró que las sociedades
humanas primitivas no se basaban en el patriarcado, sino en un sistema
comunitario de relaciones sexuales. Explica que “hasta 1860 ni
siquiera se podía pensar en una historia de la familia. Las ciencias
históricas se hallaban aún, en este dominio, bajo la influencia de los
cinco libros de Moisés. La forma patriarcal de la familia, pintada en
esos cinco libros con mayor detalle que en ninguna otra parte, no sólo
era admitida sin reservas como la más antigua, sino que se la
identificaba –descontando la poligamia- con la familia burguesa de
nuestros días, de modo que parecía como si la familia no hubiera tenido
ningún desarrollo histórico; a lo sumo se admitía que en los tiempos
primitivos podía haber habido un período de promiscuidad sexual”.
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| Fundador, junto a Carlos Marx, del socialismo científico y de la Primera y Segunda Internacional. Su obra también hizo aportes fundamentales al pensamiento feminista. |
Los hombres destruyeron a los viejos dioses y moldearon nuevos
Para Engels el estudio de la historia de la familia comienza en 1861, con el “Derecho materno” de Bachofen, que basándose en la literatura clásica antigua, mostraba el paso del “heterismo” (primitivamente los seres humanos vivieron en promiscuidad sexual) a la monogamia y del derecho materno al paterno. Según Bachofen, esto se produce entre los griegos “a consecuencia del desarrollo de las concepciones religiosas, a consecuencia de la introducción de nuevas divinidades, que representan ideas nuevas, en el grupo de los dioses tradicionales, encarnación de las viejas ideas; poco a poco los viejos dioses van siendo relegados a segundo plano por los primeros.” Para él “no fue el desarrollo de las condiciones reales de existencia de los hombres, sino el reflejo religioso de esas condiciones en el cerebro de ellos, lo que determinó los cambios en la situación social recíproca del hombre y la mujer”.
Por ello Engels plantea que “tal concepción, que estima la
religión como la palanca decisiva de la historia mundial, se reduce, a
fin de cuentas, al más puro misticismo.” Sin embargo “no
disminuye su mérito como investigador que ha abierto una nueva senda, ya
que ha sido el primero en sustituir las frases acerca de aquel ignoto
estadio primitivo con promiscuidad sexual por la demostración de que en
la literatura clásica griega hay muchas huellas de que entre los griegos
y entre los pueblos asiáticos existió, en efecto, antes de la
monogamia, un estado social en el que no solamente el hombre mantenía
relaciones sexuales con varias mujeres, sino que también la mujer
mantenía relaciones sexuales con varios hombres, sin faltar por ello a
los hábitos establecidos.”
Las creadoras de la vida eran las mujeres
En las sociedades primitivas en las que los hombres no tenían un dominio sobre la naturaleza y vivían de la recolección, la caza y la pesca, lo que predominaba era la escasez. Las mujeres participaban de las tareas para la sobrevivencia en igualdad con los varones, no existía una división sexual del trabajo. Además gozaban de un lugar privilegiado, porque cumplían un rol crucial en la reproducción de la especie al ser consideradas las creadoras de vida. Esto hacía que los lazos de parentesco se definieran por línea materna. Además los niños pertenecían a la comunidad y eran criados socialmente.
Con la aparición de la agricultura la humanidad pegó un salto enorme,
los hombres comenzaron a dominar la naturaleza, poniéndola al servicio
de sus necesidades. Engels señala que fue el trabajo, la actividad
productiva, lo que le permitió a los hombres salir del reino animal.
Pudieron comenzar a abandonar la vida nómade y empezar a planificar
asentándose en un lugar. Esto les permitió incrementar los productos
necesarios para sobrevivir y a acumular riquezas que en un primer
momento pertenecían a todos los miembros de la comunidad. Pero con el
desarrollo a gran escala de la agricultura y la ganadería se produce un
excedente también a gran escala, así se generaron las bases materiales
para que surgieran nuevas formas de vida que transformarán ese sistema
social colectivo. Surgirá una división entre quienes producían y
trabajaban, la gran mayoría de la sociedad, y una pequeña minoría que no
trabaja y vivía a costa del trabajo ajeno. Esta minoría es la que va a
poseer el poder da las armas, ejercer el gobierno y apropiarse de las
tierras. De esta forma surge también la propiedad privada y las primeras
formas de Estado.
El monopolio de la propiedad derroca el derecho materno
Estas transformaciones irán de la mano de un cambio enorme en la situación de las mujeres. Las clases dominantes querrán dominar la capacidad reproductiva de las mujeres para que los varones se aseguren su descendencia y puedan así heredar sus riquezas y poder político y militar a sus hijos verdaderos. Cambiando de esta forma el derecho hereditario materno por el paterno.
Para ello fue necesario controlar el cuerpo de la mujer,
recluyéndolas al interior del hogar y estableciendo para ellas la
obligación de la monogamia. De esta forma la mujer sale de la esfera de
la producción social quedando confinada a la de la reproducción social.
La dominación y el poder masculinos tienen una base material, el
monopolio de la propiedad y su transmisión por vía paterna. Con el
tiempo y el surgimiento de las ciudades el matrimonio se extenderá a las
clases explotadas por medio de la ideología que impartía el Estado y la
Iglesia entre otras instituciones.
Retomar este libro tiene una importancia crucial en nuestros días en
que el movimiento de mujeres en distintas partes del mundo se moviliza
de forma multitudinaria, como en Argentina contra los femicidios o en
Polonia por el derecho al aborto.
El mismo Engels dice: “El derrocamiento del derecho materno fue la
gran derrota histórica del sexo femenino en todo el mundo. El hombre
empuño también las riendas en la casa; la mujer se vio degradada,
convertida en la servidora, en la esclava de la lujuria del hombre, en
un simple instrumento de reproducción. Esta baja condición de la mujer,
que se manifiesta sobre todo entre los griegos de los tiempos heroicos,
y más aún en los de los tiempos clásicos, ha sido gradualmente
retocada, disimulada, y en ciertos sitios, hasta revestida de formas más
suaves, pero no, ni mucho menos, abolida”.
domingo, 28 de julio de 2019
A 81 AÑOS DE SU CREACIÓN | Infeliz cumpleaños, Gendarmería Nacional: fiel a su rol represivo a lo largo de la historia
Aunque la historia oficial dice que la Gendarmería Nacional Argentina
nace como una nueva fuerza de seguridad militar con funciones de
policía para proteger las zonas de frontera, lo cierto es que su rol
siempre fue otro: intervenir en los conflictos sociales dentro del
territorio nacional como brazo armado del Estado para sofocarlos y
restaurar el “orden”. Gobiernos radicales y peronistas la utilizaron
adecuándola a cada coyuntura pero sin perder “su razón de ser” como
instrumento clave del aparato represivo estatal.
Los llamados “centinelas de la Patria” tienen sus antecedentes en las
“gendarmerías volantes” de alcance provincial como la creada por
Yrigoyen en 1921 para reprimir las huelgas de los peones rurales en
Santa Cruz o la que reprime en Chaco ese mismo año la protesta delos
obreros de la compañía inglesa La Forestal. Para el sociólogo Esteban Rodríguez Alzueta
la ley sancionada en 1938 que crea formalmente la Gendarmería Nacional
fue un pedido de la firma Bunge & Born para terminar con las
andanzas de los bandidos rurales Mate Cocido y el “Vasco” Zamácola
dentro en la provincia de Chaco, donde la empresa nacional tenía
importantes intereses. En sus ochenta años de vida la GNA fue y sigue
siendo un enemigo de los trabajadores y de los pueblos originarios, en
esta nota recorremos algunos momentos de la historia argentina donde
queda demostrada su naturaleza y los intereses de clase que defiende.
A la caza de los Pilagá (una masacre silenciada)
Octubre 1947. Formosa que aún no era una provincia sino un territorio
nacional era explotada por grandes latifundios vendidos a empresarios
nacionales y extranjeros mientras que la mayoría de la población
integrada por pueblos indígenas vivía en la extrema pobreza. Los pilagá,
despedidos por el empresario azucarero Patrón Costa en Tartagal
(Salta), regresaron a su comunidad cercana a Las Lomitas. El miedo al
“malón indígena” hizo que la prensa local y las autoridades pidieran a
gritos la intervención del gobierno que utilizó a su nuevo perro de
caza: la gendarmería nacional. El 10 de octubre el Director Nacional de
la GNA dio la orden al Regimiento 18º para atacar con ametralladoras,
fusiles y carabinas a los Pilagá concentrados en ese momento en el
paraje Rincón Bomba. Los gendarmes de varios escuadrones cercanos se
sumaron para masacrar y perseguir en el monte a la comunidad completa
durante tres semanas. Se estima que el número de asesinados ronda entre
750 y 1000. Hasta ahora pocos cuerpos fueron hallados y reconocidos
mientras que la mayoría permanecen desaparecidos.
Actualmente la masacre de Perón al pueblo pilagá
es considerado un crimen de lesa humanidad, es decir crímenes
organizados y ejecutados por el Estado. Perón, como presidente y jefe de
las Fuerzas Armadas fue responsable de su accionar pero los hechos
fueron ocultados y silenciados durante décadas. Muchos años después, la
documentalista Valeria Mapelman fue una de las que mejor reconstruyó
esta historia en el documental "Octubre Pilagá"
La represión en el frigorífico más grande de Latinoamérica
El barrio de Mataderos se convirtió en un verdadero campo de guerra
en enero de 1959. Trabajadores del frigorífico Lisandro de la Torre y
los vecinos del barrio de un lado; el gobierno y sus Fuerzas Armadas y
de Seguridad del otro. La planta fue ocupada el día 15 por sus empleados
en respuesta a las intenciones de Frondizi de privatizar el frigorífico
con reducción de personal y aumento de los ritmos de producción
incluidos. La toma fue apoyada por los vecinos y comerciantes de la zona.
El 17 a la madrugada veintidós micros repletos de policías, carros de
asalto de Infantería, jeeps del Ejército y hasta cuatro tanques Sherman
aguardaron la llegada de los refuerzos de la Gendarmería Nacional e
iniciaron una violenta represión adentro y afuera de la fábrica. No fue
una tarea fácil, los obreros resistieron durante tres horas el desalojo.
En los días siguientes la batalla se trasladó a las calles de Mataderos
donde son recordadas las barricadas organizadas por los vecinos.
En este contexto la GNA estrenaba una nueva forma de intervenir en
los conflictos sociales: estaba operando en zona urbana y actuaba bajo
las órdenes directas del Ejército. Esto último se debía a la aprobación
de la Ley Orgánica (1958) que ponía a la Gendarmería bajo jurisdicción
militar, por lo tanto, estaba bajo sus órdenes. Además recibían la misma
instrucción que el Ejército basando su doctrina de defensa en las
enseñanzas del Ejército francés que consideraba como verdadero enemigo
al comunismo que se camuflaba en la población civil moviéndose como “un
pez en el agua”. El general francés Bentresque brindó exposiciones y
cursos en sedes de Gendarmería sobre “guerra revolucionaria” y “lucha
contra la subversión”, conceptos que empezaron a formar parte del
lenguaje cotidiano de las fuerzas militares.
El “Apagón” en Ledesma
Entre el 20 y el 27 de julio de 1976 se produjeron una serie de apagones de luz en los barrios del departamento de Ledesma (Jujuy)
durante los que fueron secuestradas 400 personas de las cuales 55 aún
permanecen desaparecidas. Desde las 22 hs hasta las 6 hs del día
siguiente la Gendarmería y otras fuerzas de seguridad cortaban el
suministro de electricidad de la usina ubicada en el barrio Libertador
General San Martín y en el medio de la oscuridad recorrían las calles a
punta de pistola. Iban con una “lista negra” realizada por el mismísimo
directorio del Ingenio Ledesma para identificar y secuestrar a los
trabajadores organizados y torturarlos para obtener información.
La GNA y los Blaquier compartían el mismo enemigo desde hace años. En
1966 se creó una guarnición en Ledesma por decreto presidencial con la
excusa de combatir un foco guerrillero en Salta, desarticulado un año
antes. Pero en vez de instalarse en la zona de frontera lo hizo dentro
del establecimiento de los Blaquier porque el objetivo central era otro:
detener el ascenso obrero que repercutía muy fuerte en los ingenios
jujeños. Para ello la empresa les brindaría alojamiento y suministros
necesarios para cumplir la tarea con eficacia; además de vehículos y
combustibles para realizar operativos como los ocurridos durante el
apagón.
Esta metodología represiva es similar a la usada el año anterior en
las represiones de Villa Constitución y Tucumán durante el Operativo
Independencia; donde también intervino la GNA. De los años de "plomo" la
Gendarmería tiene mucho que explicar, sobre todo su rol dentro de
Centros Clandestinos de Detención particularmente Campo de Mayo.
Guardián del “orden interno” en los 90: el Cutralcazo
El piquete, como histórico método de lucha usado por el movimiento
obrero, fue usado en los 90 para visibilizar los reclamos de “trabajo
digno” frente al enorme aumento de la desocupación. La Gendarmería
intervino en la mayoría de estos conflictos como fuerza de choque del
gobierno nacional para desalojar las rutas nacionales y resguardar el
“orden interno” pegando un salto importante con respecto a décadas
anteriores. El primer gran levantamiento de los “piqueteros” durante los
años de ofensiva neoliberal fue conocido como el Cutralcazo en junio de 1996 en Neuquén.
El 20 de junio estalló el conflicto luego de falsas promesas del
gobernador Sapag de crear nuevas fuentes de trabajo. La ruta nacional 22
fue cortada por los pobladores de los municipios vecinos de Plaza
Huincul y de Cutral Co. Cinco días después la orden de desalojo puso a
400 gendarmes con perros, decenas de vehículos, camión hidrante, balas
de goma y gases lacrimógenos frente a frente con los manifestantes. La
GNA avanzó sobre el primer piquete pero el pueblo resistió con palos y
gomeras logrando el repliegue de la tropa. Más de 20 mil personas
presentes protagonizaron una verdadera pueblada. En abril del año
siguiente volvería a producirse otro levantamiento en Cutral Co también
reprimida por Gendarmería y por la policía provincial. En una de esas
jornadas, una bala de la policía asesinó a Teresa Rodríguez, una
empleada doméstica de 25 años con tres hijos.
De la Rúa heredó esta Gendarmería garante de la “paz interna”. Debutó
reprimiendo en 1999 sobre el Puente General Belgrano, que une Chaco y
Corrientes. El saldo fueron 2 muertos, 28 heridos de bala. Los niveles
de desprestigio de las Fuerzas Armadas en ese momento iban en aumento,
la experiencia de los 70 habían marcado a fuego la memoria de miles.
Lear, el gendarme “carancho” y un nuevo rol para la GNA
En junio de 2014 la autopartista Lear despidió a 240 trabajadores
por participar o simpatizar en una organización gremial independiente
de la burocracia del SMATA. El plan fue orquestado por la multinacional y
el sindicato. El Ministerio de Trabajo demostraba su apoyo dejando en
claro nuevamente que el Estado prefiere defender la propiedad privada de
los grandes empresarios antes que el derecho a trabajar de las
mayorías. Los trabajadores despedidos respondieron con 21 piquetes en
Panamericana. La GNA dirigida por el ex carapintada Sergio Berni fue la
encargada de reprimir brutalmente el corte como en tantas otras
oportunidades hasta que por orden judicial tuvo que dejar de intervenir.
El caso se mediatizó cuando el jefe de Gendarmería Torales se tiró
grotescamente sobre el auto de uno de los manifestantes para proceder a
la detención provocando un repudio generalizado. En aquellas jornadas
también se infiltró un coronel retirado de Inteligencia hasta que las
cámaras lo descubrieron.
La GNA, como el resto de las Fuerzas de Seguridad y Armadas, fue muy
favorecida con las políticas de la era K, sobre todo durante el gobierno
de Cristina que en 2010 creó por decreto el Ministerio de Seguridad
–con Nilda Garré a la cabeza- con la Policía Federal, Agroportuaria,
Prefectura y a la Gendarmería bajo su cargo, con la intención de
reforzar el control civil sobre el aparato represivo del Estado. La
reconciliación de la sociedad con las FF.AA. –luego de años de
desprestigio y rechazo popular- y el fortalecimiento de las fuerzas a
través de una serie de leyes fueron las políticas claves del ministerio,
además darles más presupuesto. En el 2013 la GNA impulsó el Proyecto X
espiando a dirigentes sociales e infiltrándose en movilizaciones. Además
sumarían un nuevo rol: “Combatir el delito” a través del Operativo
Centinela, trasladando gendarmes al conurbano, o como centinelas dentro
de los barrios pobres del sur de la Ciudad de Buenos Aires. Allí,
quiénes más los conoces son los pibes de las villas, constantemente
hostigados y estigmatizados.
El gobierno de Mauricio Macri se encontró con una Gendarmería más
fuerte que en otras décadas que sumado al envalentonamiento de la
derecha luego del triunfo de Cambiemos provocó una avanzada represiva
que hoy continúa y se agudiza con la incorporación de las Fuerzas
Armadas en tareas de seguridad interna.
viernes, 26 de julio de 2019
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